Русский язык | 10 - 11 классы
Сочинение о детстве бабы яги.
Напишите сочинение на тему ''Слушая музыкальную пьесу ''Баба - Яга''?
Напишите сочинение на тему ''Слушая музыкальную пьесу ''Баба - Яга''.
''. А начало сочинения такое : Когда я слушаю музыкальную пьесу ''Баба - Яга'', то представляю такую картину.
Сочинение - миниатюра , , в гостях у бабы Яги" ?
Сочинение - миниатюра , , в гостях у бабы Яги" .
5 - 7предложений.
Как правильно сказать эти слово во множ?
Как правильно сказать эти слово во множ.
Числе - одно дно, а много?
Одна баба Яга, а много баб.
, ? .
Как называется жилище Бабы Яги?
Как называется жилище Бабы Яги.
Описание бабы - яги с помощью кратких прилагательных?
Описание бабы - яги с помощью кратких прилагательных.
Сочинение (портрет) бабы яги?
Сочинение (портрет) бабы яги!
Примерно 17 - 20 предложений, можно больше!
Предложение со словом баба Яга?
Предложение со словом баба Яга.
Напишите сочинение - миниатюру на одну из тем : В тридевятом царстве, В гостях у Бабы - яги, Как я встретил Чудо - Юдо?
Напишите сочинение - миниатюру на одну из тем : В тридевятом царстве, В гостях у Бабы - яги, Как я встретил Чудо - Юдо.
Сочинение на тему Описание внешности Бабы - Яги?
Сочинение на тему Описание внешности Бабы - Яги.
Жилище Бабы - яги?
Жилище Бабы - яги?
Предмет на котором Баба - яга летала?
Сказояное название скатерти, самой накрывающей на стол?
На этой странице вы найдете ответ на вопрос Сочинение о детстве бабы яги?. Вопрос соответствует категории Русский язык и уровню подготовки учащихся 10 - 11 классов классов. Если ответ полностью не удовлетворяет критериям поиска, ниже можно ознакомиться с вариантами ответов других посетителей страницы или обсудить с ними интересующую тему. Здесь также можно воспользоваться «умным поиском», который покажет аналогичные вопросы в этой категории. Если ни один из предложенных ответов не подходит, попробуйте самостоятельно сформулировать вопрос иначе, нажав кнопку вверху страницы.
Про детства бабы яги нету.
Это твоя фантазия!
«На девятом кирпичи лежит баба - яга, костяная нога, нос в потолок врос, сопли через порог висят, титьки на крюку замотаны, сама зубы точит» .
«Баба - яга, костяная нога, в ступе едет, пестом упирается, помелом след заметает» .
Владимир Даль пишет, что яга - «род ведьмы или злой дух под личиною безобразной старухи.
Кости у нее местами выходят наружу из - под тела ; сосцы висят ниже пояса ; она ездит за человечьим мясом, похищает детей, ступа ее железная, везут ее черти ; под поездом этим страшная буря, все стонет, скот ревет, бывает мор и падеж ; кто видит ягу, становится нем» .
Яга живет "в глухом лесу, вне обычной сферы жизни человека" ; ее вид и положение в избушке противоестественны : "ноги на порожке, губы на сошке, руки из угла в угол, нос в потолок".
Яга может быть слепой на один глаз или на оба.
Она оборачивается змеихой, кобылой, коровой, деревом, различными предметами.
Баба - Яга – это одна из самых негативных оценок характера и внешнего образа женщины.
И одна из самых обидных.
На самом деле, если разобраться с глубинным смыслом такого явления, как Баба - Яга, то наше отношение к ней может в определенной мере измениться.
«Согласно русской Традиции, образ Бабы - Яги связан с легендами о переходе героя в потусторонний мир (Тридесятое царство) .
В этих легендах Баба - Яга, стоящая на границе миров, служит проводником, позволяющим герою проникнуть в мир мёртвых» * (убить Змея Горыныча или погубить Кощея Бессмертного, чтобы вернуть (освободить) свою невесту (страну) , благодаря совершению определённых ритуалов.
Важнейшим аспектом ее образа является принадлежность Бабы Яги сразу к двум мирам - миру мертвых и миру живых.
Её избушка «на курьих ножка» изображается стоящей то в чаще леса (центр иного мира) , то на опушке, но тогда вход в неё — со стороны леса, то есть из мира смерти.
Название «курьи ножки» скорее всего произошло от «курных» , то есть окуренных дымом, столбов, на которых славяне ставили «избу смерти» - небольшой сруб с прахом покойника внутри (такой погребальный обряд существовал у древних славян ещё в VI—IX вв.
) . Баба - Яга внутри такой избушки представлялась как бы живым мертвецом — она неподвижно лежала и не видела пришедшего из мира живых человека (живые не видят мёртвых, мёртвые не видят живых) .
Она узнавала о его прибытии по запаху — «русским духом пахнет» (запах живых неприятен мёртвым) .
Человек, встречающий на границе мира жизни и смерти избушку Бабы - Яги, как правило, направляется в иной мир, чтобы освободить пленную царевну.
Для этого он должен был приобщиться к миру мёртвых.
Обычно, в сказках, он просит Ягу накормить его, и она даёт ему пищу мёртвых.
Есть и другой вариант — быть съеденным Ягой и таким образом оказаться в мире мёртвых.
Пройдя испытания в избе Бабы - Яги, человек оказывается принадлежащим одновременно к обоим мирам, наделяется многими волшебными качествами, подчиняет себе разных обитателей мира мёртвых, одолевает населяющих его страшных чудовищ, отвоёвывает у них волшебную красавицу и становится царём.
Благодаря текстам сказок можно реконструировать и обрядовый, сакральный смысл действий героя, попадающего к Бабе - Яге.
В частности, крупнейший специалист в области теории и истории фольклора В.
Я. Пропп, исследовавший образ Бабы - Яги на основе массы этнографического и мифологического материала, обращает внимание на очень важную, по его мнению, деталь.
После узнавания героя по запаху (Яга слепа) и выяснения его нужд, она обязательно топит баню и выпаривает героя, совершая таким образом ритуальное омовение.
Затем кормит пришедшего, что тоже представляет собой обрядовое, «покойницкое» , угощение, непозволительное живым, чтобы те случайно не проникли в мир мёртвых.
А, «требуя еды, герой тем самым показывает, что он не боится этой пищи, что он имеет на неё право, что он „настоящий“.
То есть пришелец через испытание едой доказывает Яге искренность своих побуждений и показывает, что он - то и есть действительный герой в отличие от лже - героя, самозванца - антагониста.
» (Пропп В.
Я. Иоя фантазия.
Бабаяга была маленькой девочкой и однажды она выпила грязную воду и ана превратилась баба ягу и стала злой.